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——关于永恒的开示录
THENECTAROFIMMORTALITY
室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉著
灵智宝鬘翻译团队中译
年1月16日：
超越奥义书
尼萨迦达塔：我不关心外在发生的奇迹，我只关心内在发生的奇迹。
在我最初“一无所知”的状态下，我感觉不到自己存在。但突然间，存在感，自发地出现了，这就是第一个奇迹。然后在一瞬间，我观察到了这整个庞大的外显世界，也观察到了我自己的身体。后来，我相信，整个宇宙只显现在我存在感的那小小一点之中。
为什么我不关心其他的奇迹呢？有很多很多的奇迹发生，每一个都很了不起。但关于这些呢，我要再次重申一遍：首先，若没有“我在”的消息出现，也就不会有世界；在一瞬间，“我在”的消息和这整个宏大的世界就从“无”（nothingness）中突然显现了出来！这是多么令人惊叹的事情啊！
这种“我在”的消息，只不过是为了透露出永恒真理而张贴出来的告示。同样地，圣人、先贤和圣雄们的名字、头衔，以及身躯，也只是宣告出同一真理的媒介。这一永恒真理就好比是麦子，麦子可以烹饪出许多种不同的菜肴，人们也会给它们安上各种菜名，但麦子才是所有菜肴共同的食材和基础。
为令我能安住在这个永恒的基底上，我的上师宣读出了神圣的真言：tattvamasi，意思是“我是‘那’”，以此来启迪我。从那一刻起，我对凡尘俗世彻底失去了兴趣。
这种神圣的真言被称为“大真言”（maha-vahya），是一种注入了崇高含义的深邃宣告。
提问者：“我是‘那’”是什么意思？
尼：真言中的“那”字，指的是万象之中的一切。
问：我们有可能靠来自于身体和世界的经验，从而窥探到一点点永恒实相吗？
尼：当然不能。那是一种非体验性的状态。在有任何体验之前，我处于什么状态呢？那里又有谁来回答这个问题呢？这一点是需要去领悟的。
在那种原初的状态下，我对自己一无所知。现今，一具身躯，连同“我在”这一消息，都被烙印在了我身上。你想从我这里了解实相，你想为它安上一个名字。如果是这样话，就用“超梵”（Parabrahman）或“至上真我”（Paramatman）这样的名字来称呼它吧。但这些名字是用来命名谁的呢？是我，是用来命名我的，但我没有形态，也没有附著着“我在”的消息。
你认为自己很有智慧，是位智者，并以此为傲。但你有没有想过，你是如何以及为什么会处于这种有体验的状态的呢？请思考一下这个问题。
一只毫无生气的小蚂蚁躺在地上，几乎看不到。当我看到它时，它显示出了生命的迹象，但突然间，一只可怕的狮子从蚂蚁里面走了出来！我怎么能把这样一只狮子当成是真实的呢？以此类推，我又怎么能把这个显现的世界当作是真实的呢？
一切万物，以及被称为“上帝”的那人，受到人们崇拜，但这是从何时开始的呢？那位“上帝”从流动的能量中冒了出来，并呈现出某种形态。虽然受到尊崇，并让人敬畏，但它是唾液的产物。难道不是吗？
在我拥有身体的形态之前，我对我自己是谁、身在何处、身在何时，都一无所知。但当我的上师用一声呼唤唤醒了我的那一刻，一切都得以揭晓。
我的这种存在感、有体验的状态，是卑微的、低级的和可耻的。前面提到的那只小蚂蚁，几乎已经死了。它有一具流动的躯体，是突然冒出来的。从它那湿润和流动的能量中，又涌现出了狮子。这种液体不是别的，只不过是类似唾液的东西。
从同样流动的能量中，一具身躯的形态出现，它成为了存在感的居所，这就是那种“想要存在下去”的状态。就这一点而言，任何被创造出来的东西都有“自爱”（self-love）的湿性，它的基础便是那种“贪图存在下去的意愿”（lovetobe）——这种湿性也有能力将自己展现为整个有生命或无生命的世界。在身体中住着的，是流动的能量，在流动能量中住着的，是一具潜在的身体。这种流动能量是空灵的、精妙的、最具潜力的。
如果你对当前的话题有任何疑问，就请问吧。
问：怎样才能超越见证的状态？
尼：你问了个不相关的问题。我告诉过你什么？从唾液中，“自爱”占据了一具躯体。而在“自爱”的空间里，展现出了整个宇宙，整个宇宙则依靠同一基础在颤动和搏动。
当前的主题，我已经讲得明明白白，而你却要问一个不相关的问题。我一直在向你解释的是，什么是“你在”，而你却跳到了“见证”上！你是否理解这个“你在”指的是什么？
你是否理解，这种存在感的来源是唾液，它是卑微、可怜的？
问：是的。
尼：你知道吗，你的存在感是不真实的、没有价值且卑微的，并且是一场骗局？这种促使你认为“我是这样的，我是那样的”的存在感，是虚幻的，是具有欺骗性的。
问：当处于见证者的状态时，就没有“是这样或那样”的标签了。
尼：但你目前并没有处于见证者的状态。问题是，你现在是何状态，你是什么？
你只想说出自己是见证者，以此来炫耀。
在没有“我在”这种感觉的时候，也就是说，在存在之前，你是怎样的？我为你提供了那种状态的名称，这些名字可以是“超梵”（Parabrahman）、“至上真我”（Paramatman）等等；它们都只是指向实相的指针，但不是实相本身。而最终，这些名字也只是多此一举而已，是不相干的，是虚假的。
问：存在感就是见证者，但我知道，还有别的东西超越了它。因此，我要问的问题是，如何去超越？
尼：我在谈论的是存在感和它的起源，也在谈论身体和世界的起源，而你在谈论的是世界，以及在有存在感的状态下对其进行见证。
这场谈话起始于“人们相信奇迹”，而我要说的是，没有比“‘我’体验着世界”更大的奇迹了。首要的奇迹就是，我感受到了“我在”、我感受到了世界存在。在这种体验之前，我则安住于自己的本来面目、处于永恒的究竟实相之中。前面提到的那些名字，指的都是实相。
问：这些我都已经明白，但我想再多听到一些解释。
尼：还要更多的解释？！那么，我是否有理由可以相信，你就是绣花枕头一包草？[马哈拉吉要求一位弟子再次向来访者做出讲解，并且要求，不要偏离主题。]在遇到我的上师之后，我就不再做各种圣人和其他导师的跟屁虫了，然后我就只
